三合古法      造微赋之解读

耕田的山里人

         三合古法的理气经典六篇著作，进行逐一注解，此为第四篇。        ——题记

第九章 三合地理基本经文解读

第四节 玉尺经之《造微赋》

《造微赋》，是唐杨筠松所写的堪舆学上的重要理论，是四大局理气的理论基础。所以，也是习三合法者，必读的作品之一。

太极分两仪，二气布而顺逆行。

两仪，指阴阳两仪。二气，指阴阳二气。

天道属阳，地道属阴，阴阳即分，五行召布。

阳气左旋，五行之气顺布而生化万物；

阴气右旋，五行之气逆布而品汇不息。

阳气长，则阴气消；阴气长，则阳气消。四时之序，自冬至起而阳渐长，故阳起于子之半。自夏至起，而阴气渐长，故夏至起于午之半。

二十四节气，对应于十二地支。申子辰、亥卯未、寅午戌、巳酉丑组成三合，而支配之以干，即有双山之五行。

是故，乾甲丁贪狼一路行，乾亥、甲卯、丁未，为木局。艮丙辛位位是廉贞，艮寅、丙午、辛戌，为火局。巽庚癸尽是武曲位，巽巳、庚酉、癸丑，为金局。坤壬乙文曲从头出，坤申、壬子、乙辰，为水局。

左阳右阴，龙行两路；而阳顺阴逆，气本一原。

龙行左方，即顺行则为阳。龙行右方，即逆行为阴。天分星宿，地列山川。山川的形态千变万化，而龙之行，则有阴阳之两路。但虽说阳顺而阴逆，在相对应的方位上出脉，气却是一样的。

故凡地势，自右转左入局者，为阳龙；从左转右入局者，为阴龙。

阴用阳朝，阳用阴应，相协室家之义；

阳以蓄阴，阴以含阳，雌雄度交媾之情。

朝，指水潮。气，为水之母。故龙行则水随，水止则龙止。

龙与水，为夫与妻。龙阳则水阴，龙阴则水阳，此为自然之理。气藏土中，随龙而行。水溢于外，龙行则水行，龙止则水止。经曰：“善观气机之运者，观诸水”。故察其水之所来，足以知龙气发源之始；察其水之所止，足以知龙气融聚之处。经曰：“界水则止”。又曰：“外气横行，内气止生”。

天地之气，一阴一阳而已。易曰：“一阴一阳谓之道”。又曰：“阴阳互藏其宅，动静互为其根。阴阳相媾，万物化生”。郭氏曰：“独阳不生，独阴不成”。是故观龙与水，则知冲阴和阳，而后有生化万物之机。故阴龙必得阳水来会，阳龙必得阴水来交。外气与内气各会，二气冲和而成万物，犹夫妇交媾而生育。

阳为雄，阴为雌。阳龙左行，而右水到堂，右来合襟，用阴以会阳；阴龙右行，而阳水到堂，左来合襟，用阳以蓄阴。即雌雄相会，牝牡交媾。

阴阳相见，福禄永贞。冲阴和阳，万物化生。此天地自然之化机，合而言之，即统五气太极之妙用；分而言之，随物会物，又是一物一太极之玄妙。知太极之理，可知化机之妙。知化机之妙，则可知形法之学。

故阴交于阳，阳下济而施生；

阳交于阴，阴仰承而翕受。

阳龙入首，而阴水来会；阴龙入首，而阳水来会，阴阳交媾。阴交于阳，指阴龙必会之以阳水；阳交于阴，则阳龙必有阴水来朝。阳顺而阴逆，阴阳互生。

龙行则水行，水止则龙止。故以水的形态，即可定吉凶。局关之水，能止龙气，而界水者，即三岔之水。杨公云：“水对三岔细认踪”。

天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。

天根者，阳气所从出之门，即施生之实，犹男子之牡；

月窟者，阴气所发之处，即翕受之户，犹女子之牝。

牝牡相对，玄窍相通，男女交媾而生息自盛。天根与月窟，可以简单地解释为天门与地户，即来水与去水。此来水指随龙而来的发源之水。去水，则指水口。

乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰。

斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。

丙为阳，乙为阴。乙与丙，同墓于戌。

壬为阳，辛为阴。辛与壬，同墓于辰。

庚为阳，丁为阴。丁与庚，同墓于丑。

甲为阳，癸为阴。癸与甲，同墓于未。

阳为天根，阴为月窟。阳来则阴受，阴来则阳受。阴与阳、阳与阴，阴阳夫妇一路相交相配而生万物。

这一句，是指导四大局的灵魂。什么是四大局呢？它指的是三合法中的金、水、木、火四局。由于土寄旺于中宫，所以无土 局。又土为气之母，故土水同论。这四大局，又分别用十干的长生为总结。

十干中，分阴分阳。甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。阳干的十二长生顺排，阴干的十二长生逆排。

甲木长生于亥，帝旺于午，墓于未。

乙木长生于午，帝旺于寅，墓于戌。

丙火长生于寅，帝旺于午，墓于戌。

丁火长生于酉，帝旺于巳，墓于丑。

庚金长生于巳，帝旺于酉，墓于丑。

辛金长生于子，帝旺于申，墓于辰。

壬水长生于申，帝旺于子，墓于辰。

癸水长生于卯，帝旺于亥，墓于未。

乙丙交而趋戌，指的是乙的长生，即丙的帝旺，乙的帝旺，即丙的长生，二者同墓于戌。乙为阴逆行，丙为阳顺行，二者相交，为夫妇。

同理，可以推出辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵三句。这一句原本的意思，是用干支之阴阳的特性，来说明四大局的。《地理五诀》简单的写成是用来解释四大局水口的，并产生了水口定局之理论。这种解释是否为断章取义，待各自理解。

故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。

夫夫妇妇，雌雄牝牡。

乙辛丁癸，为阴；甲庚丙壬，属阳。阳用阴应，阴用阳朝。故乙得丙，丁得庚，辛得壬，癸得甲，为阴用阳朝。丙得乙，庚得丁，壬得辛，甲得癸为阳用阴应。阴阳相见，犹夫妇之交，雌雄牝牡。

若阴遇阳而非其类，号曰阴差。

阳见阴而非其偶，名为阴错。

接上句论述，只有乙丙、辛壬、庚丁、甲癸相交，它们的墓库相同，是为通窍，方能代表眷属一家。所以，阴龙配之以阳水，阳龙配之以阴水，须是夫妇眷属为一家，才能符合人伦，才能生生不息。如丙午入首，立艮寅长生之向，为龙顺行。配之以右水倒左，而归戌口。艮寅入首，立丙午向，龙逆行，配之以阳水，左水倒右，归于辛戌，此为夫妇正配。

反之，丙午入首，立艮寅向，为阳龙顺行，而水又自左至右，即不能归于戌口，反归丑、辰之方，此为阳差。艮寅入首，立丙午向，为阴龙逆行，而水又是自右倒左，同样的无法流归戌口。反归辰、丑之口，此为阴错。

妻犹路遇，终强合而不谐。眷属一家，纵轻微而有用。

甲癸、丙乙、庚丁、壬辛，夫妻相配，眷属一家。虽龙脉轻微，尤为有用，亦能福泽后人。甲不逢癸，水不归于丁未水口，而是出辛戌、癸丑等。就如男女路遇，非我之妻而无用。即便是砂明水秀，终为强合无情，发福不厚。

二女同居，纯阴不长。两男并处，独阳不生。

阳旋的龙为阳龙，左水倒右为阳水。龙阳旋，而水亦自左来，此为二男并处，为独阳不生。右旋的龙为阴龙，右水倒左为阴水。龙右旋，水也亦自右来，二女同居，则纯阴不长。

阴与阳而遇交亢，则为害。阳遇阴而不及，则无功。

经云：“情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十而亡身”。如乙龙丙水，立丙午向，水自艮寅方来，本应流归辛戌、乾亥。但水口却在坤申、庚酉方。此为交而不及而无用，主克妻丧子与衰败。若水口过长，反自壬子方流出，此为情而过亢，主发福过慢。

化育本于龙家，盛衰系于形废。

天地为一男女，男女为一天地。看男女之间的关系，就可以知天地。男女配而为夫妻，则能生育。所以说，阳用阴朝，阴用阳朝。形以气融，物因以生。气感而应，鬼福及人。

龙为阳，而水为阴，化育须是本家。乙配丙，癸配甲，方能生育。若乙配甲，丙配丁，二者的墓库不同，即不能认为是一家之亲，是不能生育的。

富贵本于龙，有道是千里来龙，到头一穴。穴前若无真气脉，面前空叠万重山。龙真穴的，才可能化育。而盛于衰，全在龙身及堂局上体现。

是故，左旋从亥子而进，右行从子亥而旋。

阳从左旋，从亥往子丑方行。阴从右转，从子向亥戌方行。明阴阳之法，自知十二长生的排法，故布气以察盛衰，立向以求生旺之法，也一目了然。向水一明，则水神的生旺死绝，亦能了然在目了。所以经云：“二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边团团转，阴从右路转相通”。

生旺互用，玄窍相通。

以龙而言，长生方来龙，立帝旺向，左水倒右，水归墓库。帝旺来龙，立长生向，右水倒左，水归墓库。此为生旺互通的形式，而水与龙配，玄窍相通。

以水而言，长生方来水，立帝旺向，左水倒右而水归墓库。帝旺方来水，立长生向，右水倒左而水归墓库。此为水与龙的生

旺互用，而水与龙配，为玄窍相通。

玄窍，指的是墓库。龙、来水、水口、立向四者，水远是一组固定的关系。某龙入首，即要见某方水口。它们之间的相互配合，即能成局。成局之地，则二者归窍于墓库，为通气之地，所以可以生旺互用。

惟偶成于契合，勿乐交于兄妹。

偶成于契合即乙丙相交，辛壬相会，丁庚相配，癸甲同相遇，则成夫妻正配，而能生物。

而甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，则为兄妹，不宜相交。如甲卯来龙，立乾亥向。是阳龙顺行，为甲龙。配之以右水倒左，而出辛戌，是为乙水。水口为乙之水口，非甲龙之水口，此即为兄妹相见了。

故周公制礼，明家室所以别男女；聚异姓所以辨夫妻。

中国是礼仪之帮，自周公制礼以来，明家室而分男女，聚异性而成夫妻，才符合礼制。而地理之道，法人之礼。所以圣人心通乎道，明乎地纪。法天之经，用地之纪以立人之道。因此，理气乃自然之运。

盖天以地义之常要，亦理气自然之运。

天为动为阳，地为静为阴。天地相成，而万物生成。阳雄阴雌，雌雄交媾，而化育万物。此为天地之义，人常之事。

自然之运，则又有胎、养、生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝之十二阶段，试问世间之何物，能逃脱由生至旺，由旺而衰的自然规律吗？所以说，理气则法万物自然之运。

乃若天关开财之源，地轴浚化生之实。

水神之来处，称为天门。水神流出之处，称之为地户。天门需开，地户宜闭，故称天关开财之源。来龙及出脉，称之为地轴，来龙生旺，则有化生之实。故云：“山管人丁水管财”。

法玄空神功莫测。

龙与水，水与向，相互配合，互相生成。四大局之法，取龙向水三者之配。生旺到堂，长生发人，而帝旺发禄。然天地之自然之气，又未必尽合。或有阴阳背驰，向指难收，则人丁财禄两有亏缺。

玄空，指的是三元理气，即玄空大卦。在不符合三合的条件之下，又有玄空大卦之法，取生我克我为进神，来水合法，必发财禄，去水合度，必旺人丁。其吉凶之应，神功莫测。

玄空，又有大玄空与小玄空之别。

五行实无系于龙家，祸福须取明于水路。

龙家，指二十四山的正五行。

玄空之五行，以六十四卦而定，与二十四山的正五行无关。祸福则须看水路的来去，若不能与龙向配得三合之水向，合得玄空之卦气五行，取生入、克入为吉，卦气当运，亦能催福于指掌   之间。

顾我復我，为官为父。

顾我，即生我。復我，即克我。

生我者为父，克我者为官。所以说，玄空的卦气五行，宜生我、克我者为吉，为进神。我生、我克者，为退神。

予之夺之，彼无心而济生；

生入克入，情既去而復留。

予，即生出。夺，即克出。水神之来去，其形势自然。取向生之，泄之，不以为德。取向克之，反以为怨。这样的水，与我不能相配，无心生于我。而生入者，对我有情。克人者，为我之官。乃来而施恩，去而贡福。故曰：“情自我出，泄龙气也。情自彼出，益龙气也”。

我克、我生，为泄我之力，由内而出；

生我、克我，为益我之气，由外而入。

相天地，赞化育，无非此道；回造化，改天命，术何妙焉。

巫道精微，惟圣人然后能及；此非睿智，其执能知之。

相天地，而明夫妇之道；知顺逆，而知夫妇交媾；察水路来去，而明阴阳相配。天地造化，万物化生，阴阳和谐。明此术，则可以改天命，回造化，催富贵，避灾厄。是故，风水之道，其理精微，只有睿智之人，方能所及。非常人可以以几本地摊之书而明此理。更何况死执一理者之乎？

吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。

吉地天成，散步于天下，葬者有回天改命之功。遇见吉地，须对人进行考察，看其家是否有德行，所谓“福地福人居”。

天下之恶地，也出于自然，每授予恶人。若授之以吉地，使之为恶于乡里，行凶于四方。天神共怒，而作为点地的地师，为虎作伥，失德于人，终将对自己不利。

当然，见为恶乡里之人，可不理不睬。未必要授之以凶地，否则害人之命，绝人之嗣，亦终有恶报。

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